A noldák névadási szokásairól

Az eldák, és ezen belül a noldák névadási szokásai jelentősen eltérnek az általunk ismert gyakorlattól. Ezt próbálja vázlatosan bemutatni a következő rövid írás.

A gyermek nem sokkal születése után nevet kapott. Az apa joga volt az első név adása, amit a gyermek rokonságának mindkét ágán nyilvánosságra hoztak. Ezt a nevet apai névnek hívták, és ez állt elöl, ha később más nevet is adtak hozzá. Ez a név nem változott, mert nem a gyermek választása volt.
Minden gyermeknek a noldák között (és ebben talán különböztek a többi eldától) joga volt saját nevet választani. Az első ceremóniát, az apai név kihirdetését Essecarme -nek, Névadásnak nevezték. Később volt egy másik ceremónia, az Essecilme , a Névválasztás. Ennek nem volt meghatározott ideje az Essecarme után, de nem lehetett korábban, mint ahogy késznek ítélték a gyermeket arra, amit a noldák lamatyave -nak neveztek: a hangok és szavak formájának egyéni élvezetére. Az eldák között a noldák sajátították el leggyorsabban a szavak forgatását; de közülük is kevesen voltak, akik hétéves koruk előtt készen álltak a lamatyave -ra, vagy teljesen elsajátították volna az öröklött nyelvet, a nyelv szerkezetét, vagyis hogy kifejezze magát adott keretek között. Tehát az Essecilme, ami ennek a személyiségjegynek a kifejeződése volt, általában a tizedik év körül, vagy annak végén lett megtartva.
Korábbi időkben a „választott név” vagy második név újonnan kitalált név volt, és bár illeszkedett a nyelv aktuális szerkezetébe, gyakran nem volt korábbi jelentése. Későbbi korokban, mikor már bőséggel voltak létező nevek, gyakran az ismert nevek közül választottak. De ekkor is kisebb változtatásokat végezhettek a régi néven.
Mindkét név, az apai és a választott „valódi név” volt, nem becenév; de az apai név nyilvános volt, a választott név privát, főleg ha egymagában használták. Privát, de nem titkos. A noldák a választott nevet a magántulajdon részének tekintették, mint pl a gyűrűket, csészéket, késeket, vagy egyéb tárgyakat, amelyeket kölcsönadhattak, megoszthattak családjukkal és barátaikkal, de amelyeket nem lehetett engedély nélkül elvenni. A választott név használata családon kívül (szülők és testvérek) a legbensőségesebb kapcsolat és szeretet jele volt, ha megengedték. Ezért bántó, vagy illetlen volt az engedély nélküli használata.
Mivel az eldák halhatatlanok voltak Ardán, de nem változatlanok, ezért egyesek egy idő után új nevet akartak maguknak. Ekkor új választott nevet találhattak ki, de ez nem érvénytelenítette a régi nevet, ami megmaradt a nolda „teljes neve” részének: vagyis az összes név részének, amit élete során szerzett magának. A választott név szándékos változtatásai nem voltak gyakoriak.
Volt egy másik forrása a neveknek. Ezek voltak az adott (vagy ragadvány-) nevek, az Anessi. Ezek közül a legfontosabb az úgynevezett „anyai név”. Az anyák gyakran különleges, saját nevet adtak a gyermekeiknek. A legnevezetesebbek ezek közül a „léleklátó nevek” voltak, az essi tercenye, vagy a „jósnevek”, az apacenye . A születés órájában, vagy más alkalommal az anya nevet adhat a gyermekének, ami valamilyen jellemzőjére utal, vagy a sorsával kapcsolatos. Ezek hivatalos nevek voltak, igazi névnek számítottak, ha ünnepélyesen adták, és nyilvánosnak, ha közvetlenül az apai név után tették őket.
Minden más „adott név” nem számított igazi névnek, és az így nevezett személynek nem kellett elfogadnia, csak ha saját magától származott, vagy átvette. Az ilyen fajta nevek vagy becenevek bárkitől származhattak, nem feltétlenül a családtól vagy rokonságtól. Valamilyen tett vagy esemény emlékére utalhattak, vagy egy jellemző testi-lelki adottságot jeleztek. Ritkán vették bele a „teljes névbe”, de ha igen, például mert széles körben használták és híres volt, akkor a név végén szerepelt, nagyjából ilyen formában: „akit néhányan Telcontarként ismernek” (ami Vándort jelent) vagy „akit néha Mormegilnek hívnak” (ami Fekete Kardot jelent).

Az amilessi tercenye , vagyis a léleklátó anyai nevek magas rangúak voltak, és az általános használatban helyettesítették az apai és a választott nevet mind a családban, mind a külvilág számára. De az apai név (és a választott név azon eldák között, akiknél élt az essecilme szokása) mindig megmaradt igazi, elsődleges névnek, így szükségszerűen része maradt a teljes névnek is. A „léleklátó neveket” leggyakrabban az eldák korai időszakában adták, és abban az időben gyakran váltak széles körben használatossá, mert abban az időben az volt a szokás, hogy az apai név az apa nevének egy változata volt (mint pl Finwë és Curufinwë). Egy leány apai neve hasonlóan az anya nevéből származik.
Ismert példákat találunk erre a korai történetekben. Finwë, a noldák első királya, először a Finwion nevet adta elsőszülöttjének. De később, amikor a gyermek képességei megmutatkoztak, a neve Curufinwë lett. De a léleklátó név, amit az anyja, Míriel adott születése órájában, Fëanaro, „Tűzlélek” volt; ezen a néven vált ismertté, és így hívják a történetekben is. (Azt mondják, ő is ezt a nevet választotta magának, anyja tiszteletére, akit soha nem láthatott.) Elwët, a telerek urát mindenki az anesse (ragadványnév) alapján „Sindacollo”, Szürkeköpenyes néven ismerte, ebből lett később a sindában Elu Thingol. A Thingol nevet használták rá a leggyakrabban, bár Elu vagy Elu-thingol volt az igazi megszólítása a saját birodalmában.

Megjegyzések:
1. A lamatyave -t az eldák a személyiség részének tartották, fontosabbnak, mint a termetet, a hajszínt, vagy az arc jellegzetességeit.
2. Az eldák úgy tartották, hogy a balsorson és testük elpusztulásán kívül semmi nem gátolja őket abban, hogy az évek folyamán fajuk minden képességét kipróbálják, legyen szó akár fizikai, akár szellemi dologról. Ez mindenkinél különböző sorrendben és különböző fokon mehetett. A test és a szellem ilyen változásai mellett a lamatyaver is változhat. De ez a változás vagy fejlődés a néri , a férfiak között volt a leggyakoribb, mivel a nessi , a nők, ahogy korábban lettek érettek, kevésbé vágytak a változásra. [az eldák szerint az egy személy egyetlen jellegzetessége, ami nem változott, a neme volt. Ezt annak tudták be, hogy nem csak a hroa -hoz, a testhez tartozik, hanem ugyanannyira az indo -hoz, az elméhez is: vagyis a személy egészéhez. Ezt a személyt vagy egyéniséget gyakran az esse (vagyis „név”) szóval jelölték, de gyakran használták az erde , egyediség megnevezést is. Azok, akik visszatértek Mandosból, ezért első testük halála után ugyanazt a nevet viselték és ugyanahhoz a nemhez tartoztak, mint korábban.]

(Forrás: History of Middle-Earth X: Morgoth's Ring - Laws and customs of the Eldar)